غربة في زمن الصحوة
04-14-2011, 02:06 PM
جماعة التبليغ خطر على الأمة الإسلامية
أحبابي الكرام
جماعة التبليغ جماعة تنظيمية تقوم على أساس البيعة والتي لا تكون في ديننا إلا لوليالأمر الذي يقوم بمبايعة العلماء وأولوا الحل والعقد وإذا تبين هذا فإن جماعةالتبليغ جماعة خارجية لأن من مبدأ الخروج على الحاكم المسلم هو رفع ولايته فلا بيعةله ولا سمع ولا طاعة له إلا لمن بايعته هذه الجماعة وينزلون الأحاديث الواردة فيالبيعة في مشايخهم. إذن هذه الجماعة هي المحطة الأولى لجماعة التكفير والخروج ثمالقيام بالتفجيرات ولا يغتر المسلم بزهدهم الكاذب وتعبدهم المزيف فالخوارج كانواأعبد الناس ولكنهم كلاب أهل النار وشر الخلق تحت أديم السماء فانظر مثلاِ إلى ماقاله العلماء في ابن يحيى قال الإمام أحمد: (لا نرضى مذهبه، وسفيان أحب إلينا منه،وقد كان ابن يحي قعد عن الجمعة، وكان يرى السيف، وقد فتن الناس بسكونه وروعه، لقدذكر رجلاً فلطم فم نفسه، وقال: ما أردت أن أذكره.
- ذكر صاحب كتاب (جماعةالتبليغ في شبه القار الهندية) أنهم يقولون في كلمة التوحيد ما معناه أن الأصنامولاسيما في عصرنا هذا
خمسة:
1- يرون أن التكسب والترزق ولو عن طريق الحلال من الوظائف والدكاكين أنها أصنام تلهي الإنسان عن واجباته الدينية وعن ربه وعبادته.
2- ومن الأصنام: المباحات فقد جعلوها من الشرك الأكبر.
3- ومنها: النفس الأمارة بالسوء التي تأمر بعدم الخروج مع جماعة التبليغ.
4- ومنها: الهوى الذي يمنع من الخروج مع هذه الجماعة.
5- ومنها: الشيطان وهو صنم الذي يمنع من الخروج مع جماعة التبليغ.
فهكذا رؤيتهم للأصنام فكل شيء يقف في طريقهم فهو صنم والعياذ بالله.
وهذا هو عين التكفير فالذي يتخذ الأصنام لا يكون مؤمناً البته.
- الغلو في حب الشيخ والمغالاة كذلك في حب الرسول صلى الله عليه وسلم، مما يخرجهم في بعض الأحيان عن الأدب الذي يجب التزامه حيال النبي عليه الصلاة والسلام.
- إقامة المنامات مقام الحقائق حتى تكون هذه المنامات قاعدة تبنى عليها أمور تترك أثرها على مسيرة الدعوة.
- المراقبة الجشتية: أن يجلس عند القبر نصف ساعة من كل اسبوع؛ بتغطية الرأس، والذكر لهذه العبارة: (الله حاضري؛ الله ناظري). قال الشيخ النجمي وهذه العبارة؛ أو هذا العمل؛ إذا كان لله، فهو بدعة وإن كان الخضوع لصاعب القبر، فهو شرك بالله، والأخير هو الظاهر.
- يعتقدون أن التصوف هو أقرب الطرق لاستشعار حلاوة الإيمان في القلوب.
- ترد على ألسنتهم أسماء أعلام المتصوفة من مثل السهروردي، وأبو منصور الماتريدي ت 332ه، وجلال الدين الرومي المولود عام 604ه صاحب كتاب المثنوي.
- تقوم طريقتهم على الترغيب والترهيب والتأثير العاطفي، وقد استطاعو ان يجذبوا الى رحاب دعوتهم كثيراً من الذين انغمسوا في الملذات والآثام وحولوهم إلى العبادة والذكر والتلاوة ولكن على منهجهم الصوفي الفاسد.
- يؤولون أحاديث الجهاد على «الخروج» مما يكاد ينسي الجهاد في سبيل الله، كما يتساهلون كثيراً في رواية الأحاديث الضعيفة مع الإكثار من ذكر الكرامات التي تحصل لأتباعهم ولغيرهم من الصالحين.
وأخيراً ، ويوضح هذا حال أحد من خرج معهم فسئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - هذا السؤال:
خرجت مع جماعة التبليغ للهند وباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور وسمعت ان الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر باطلة، فما رأيكم في صلاتي، وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن.
فأجاب سماحة الشيخ - رحمه الله تعالى -: بسم الله والحمدلله، أما بعد: فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدوهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه، أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصح والواجب عليك إعادة ما صليت فيها لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) متفق على صحته. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك) أخرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. (فتوى بتاريخ 2/11/1414ه).
المحدث محمد ناصر الألباني رحمه الله قال عنهم (صوفية عصرية) وفتواه مسجلة في شريط، تحذير من جماعة التبليغ.
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين قال عنهم (ان هذه الدعوة قاصرة) نشرت فتواه في كتابه الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات.
فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد قال عنهم (والمؤسسون له هم من أهل البدع ومن أهل الطرق الصوفية ومن المنحرفين في العقيدة) في شريط تحذير من جماعة التبليغ وكذلك الشيخ الفوزان قال عنهم (فإذا سمعوا الدعوة إلى التوحيد خرجوا من المسجد) في نفس الشريط.
وفضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله قال عنهم (ثم هذه حالها لا تدعو إلى التوحيد ولا تحارب الشرك) في نفس الشريط.
وكذلك أرشد الإخوة إلى قراءة كتاب (القول البليغ) الشيخ التويجري وكتاب (كشف الستار) لشيخ محمد العريني وأخيراً أسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا وعقيدتنا ومنهجنا أنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين
بعض ما لدى جماعة التبليغ
من عقائد منحرفة:
(وخاصة في شرق آسيا)
# الافتراء على الله بادعاء الوحي:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي:
( مال الشاه ولي الله الدهلوي في زمن إلى ترك التقليد المذهبي, فتوجه إلى حضرة رب العزة فنودي ( أو أخبر بطريقة ما ) : يا ولي الله أما علمت أن تأييدنا مقصور على المذهب الحنفي, فنحمد الله ونشكره حيث أخبرت بأن جماعة التبليغ تتمتع بتأييدنا ). من كتاب : بداية حركة التبليغ وقواعدها الاصولية- صفحة 54)"اسم الكتاب مترجم الى العربية".
قلت (أبو أنس): وهذا معناه على مذهب التبليغيين أن بقية المذاهب المعرفة لا يقرها الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
# الافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم: قال الشيخ محمد يوسف : ( لما أراد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أن يشرع في الدعوة الى الله في الدول المجاورة رغب الناس في الخروج لثلاثة أيام ثم قال لهم: ( اخرجوا –الى الدول- واعملوا على ضوء ما عملتم ههنا ). من كتاب : ( مرقع يوسفي- صفحة 80).- هل سمع أحد بهذا الحديث؟!
قلت (أبو أنس): هل رأيتم أكذب من هذا الدعي ويبدو أنه التزم فعلا بعنوان كتابه (مرقع)
# فناء في الله وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال صوفي محمد اقبال: قال الشيخ الكنكوهي حينما كنت في مرتبة فنا في الشيخ كنت لا أقدم على عمل حتى استفسر الشيخ الحاج ( إمداد الله) ثم بلغت مرتبة فنا في الرسول فلم اعمل عملا لمدة ثلاثة سنين الا بإذن من الرسول, ثم سكت, فسئل فقال وبعد ذلك منزلة الاحسان ). من كتاب: محبوب العارفين-ص 57).
قلت (أبو أنس):والله لا أدري ما أقول إلا هذا عين الحلول والاتحاد عن الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ممن كفرهم أهل العلم
# وحدة الوجود:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي: ( إن عقيدة وحدة الوجود بداية التصوف )"ص-95" ثم يقول : ( أما الآن فقد أصبح الزمان ملائما وصالحا للدعوة الى التصوف بكل قوة والعمل به ). من كتاب : ذكرو اعتكاف كى أهميت- ص 99).
قلت (أبو أنس): وهذا كسابقه ولا عجب أننا سنجد غدا من أمة الإسلام من يتبع المسيح الدجال كما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
# الله في كل مكان:يقول الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي : ( ثم يتفكر في آية أخرى مثل قوله تعالى : ( الله نور السماوات والأرض ) ويتصور أن الله في كل مكان ونوره في جميع العالم ثم يغرق في تصور نوره ). من كتاب : صقالة القلوب - ص 144).
قلت (أبو أنس): وهذا ضلال مبين قد بينا كلام أهل العلم فيه في دروس العقيدة تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
# الاستغاثة والتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وأنه يسمع بعد موته:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي شعرا في اللغة البنجابية معناه :إن معاقبة النبي صلى الله عليه وسلم خير من ملاطفتكلأنه منجي السفن الغريقة ومغيثها.من كتاب: محبت- ص 41).ويقول ايضا : ( فلما تم لنا أربعين يوما ذهبنا, ووقفنا على القبر الشريف وقلنا: إننا جئنا لنحج عن غيرنا, ولو لم نجدما نركبه نتعرض للصعوبات, فإذا البدوي الذي كنا اتفقنا معه وجد جملا ). من كتاب: تيس مجالس ( ثلاثون مجلسا- ص 44).وكان يتمثل ببيت جلال الدين الرومي الصوفي: من فراقك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلت روح العالمإلى الحلقوم, ترحم يا نبي الله ترحم.من كتاب: تبليغي نصاب – ص 806)
قلت (أبو أنس): سبحان الله ... يكفي اسم الكتاب (تبليغي نصاب)
وقال أيضا :ما حكى يوسف بن علي الزناني عن امرأة هاشمية كانت مجاورة بالمدينة وكان بعض الخدم يؤذيها, قالت: فاستغاثت بالنبي –صلى الله عليه وسلم- فسمعت قائلا من الروضة يقول: أما لك في الاسوة ؟ فاصبري كما صبرت, أو نحو هذا, قالت: فزال عني ما كنت فيه ومات الخدم الثلاثة الذين كانوا يؤذونني ). من كتاب : فضائل صدقات- ص 961)@ شك الراوي!وقال أيضا: ( سافر ملا جامي – من كبارالوجوديين- للحج, وكان يريد أن ينشد قصيدته في مدح النبي-صلى الله عليه وسلم- عند القبر الشريف, فلما قضى المناسك كلها وأراد السفر إلى المدينة رأى أمير مكة في المنام أن النبي-صلى الله عليه وسلم- يأمره بمنع الشيخ من زيارته المدينة, فحظرعليه, ولكن لما غلب الشوق على الشيخ خرج متخفيا فرأى أمير مكة مرة أخرى أن النبي-صلى الله عليه وسلم- يقول: هو ذا قادم المدينة فامنعوه, فأرسل الأمير وراءه فقبض عليه وزج في السجن, وبدأوا يعذبونه, فرأى الأمير النبي –صلى الله عليه وسلم- في المرة الثالثة, يقول: ( إن هذا ليس من المجرمين, إنما قال أبياتا لئن أنشدها عند قبري لخرجت إليه يد للمصافحة ويخشى من الفتنة )
فأخرجه الأمير من السجن وبالغ فيإكرامه ). من كتاب: تبليغي نصاب – ص 803).
قلت (أبو أنس): والله لا أدري ما أقول سوى الحمد لله الذي ملأ قلوبنا بتوحيده وأعاذنا من هذا الضلال
وقال محمد إلياس: ( تعرض أعمال الأمة على رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وكلما ازداد تجشمك في سبيل التبليغ ازداد فرحه بك, ويرتاح وينبسط لنصبك في قبره المبارك ). من كتاب: إرشادات ومكتوبات محمد إلياس- ص 25).
# الخضر –عليه السلام- يساعد ويغيث جماعة التبليغ لشد الرحال الى قبرالرسول صلى الله عليه وسلم :
نقل محمد زكريا الكاندهلوي : مننزهة البساتين عن ابراهيم الخواص قال: عطشت في بعض أسفاري حتى خررت مغشيا علي منشدة العطش, فرش ما على وجهي ولما فتحت عيني رأيت شابا وسيما راكبا على فرسه, فسقاني ماء وقال: أمكث معي قليلا من الزمن, فلم ألبث حتى قال لي ماذا ترى ؟ قلت هذه المدينة الطيبة, قال: انزل وأقرئ رسول الله-صلى الله عليه وسلم- مني السلام, وقل إن أخاك الخضر يسلم عليك.من كتاب تبليغي نصاب (ص 796).ونقل عن أحد الصالحين أنه قال: غلب علي مرة من المرات, القبض –على المعنى الصوفي- والخوف فقصدت مكة المكرمة بغير زاد ولا راحلة, فمشيت ثلاثة أيام من غير أن أذوق طعاما أو شرابا وفي اليوم الرابع أيقنت بالهلاك من العطش ولم تكن هناكشجرة استظل تحتها, ففوضت أمري إلى الله وجلست مسقبل القبلة فغشيني النعاس فرأيترجلا يقول لي ناولني يدك فقدمت يدي فصافحني ثم قال أبشرك بالوصول إلى مكة سالماوسوف تحج وتزور القبر الشريف, قلت: رحمك الله من أنت؟ قال أنا الخضر فالتمست منه الدعاء فعلمني كلمات أقولهن وغاب عني. فما أصابتني بعد ذلك مصيبة أو وقعت في مأزقإلا دعوت بالدعاء الذي علمنيه الخضر, وأنا أعترف له بالفضل والإحسان الي, وأحمدالله تعالى على هذه النعمة الكبرى.من كتاب: فضائل صدقات (ص 1051).
# خروج يد الرسول-صلى الله عليه وسلم- من القبر لأحمد الرفاعي كي يقبلها:
يقول محمد زكريا الكاندهلوي:فلما وقف أحمد الرفاعي تجاه الحجرةالشريفة أنشد:في حال البعد روحي كنت أرسلها تقبل الأرض عني وهي نائبتيوهذه دولة الأشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحظى بها شفتيفخرجت اليد الشريفة من القبر الشريف فقبلها.ثم علق عليها الكاندهلوي بقوله:يقال شاهد هذه القصة تسعون ألفا من الذين كانوا حينئذ في المسجد النبوي: "وكان بينهم القطب الرباني الشيخ عبدالقادرالجيلاني".من كتاب: فضائل صدقات ( ص 941).
# الفيوض والبركات تنال من قبور علماء التبليغ:قال محمد زكريا الكاندهلوي:اهتموا بإيصال الثواب الى الأكابر, فإذا علمتم بهذا تتوجه إليكم أرواحهم وتنالون منها الفيوضوالبركات.من كتاب: تيس مجالس ( ثلاثون مجالسا- ص 211).وقال أيضا: واذا استفاد شيئا من قبور الأولياء فليحسبه من الشيخنفسه, فإن بركة صاحب القبر إنما وصلت إليه بواسطته.من كتاب: صقالة القلوب ( ص 137).وقال المفتي عزيز الرحمن في ترجمة محمد زكريا الكاندهلوي: ولا تزالمقابرهم منابع الفيوض والبركات.من كتاب: ولي كامل ( ص 54),وقال أيضا: ولا يزال قبره وتكيته ينبوعا للفيوض والبركات.من كتاب: ولي كامل ( ص 94).
أحبابي الكرام
جماعة التبليغ جماعة تنظيمية تقوم على أساس البيعة والتي لا تكون في ديننا إلا لوليالأمر الذي يقوم بمبايعة العلماء وأولوا الحل والعقد وإذا تبين هذا فإن جماعةالتبليغ جماعة خارجية لأن من مبدأ الخروج على الحاكم المسلم هو رفع ولايته فلا بيعةله ولا سمع ولا طاعة له إلا لمن بايعته هذه الجماعة وينزلون الأحاديث الواردة فيالبيعة في مشايخهم. إذن هذه الجماعة هي المحطة الأولى لجماعة التكفير والخروج ثمالقيام بالتفجيرات ولا يغتر المسلم بزهدهم الكاذب وتعبدهم المزيف فالخوارج كانواأعبد الناس ولكنهم كلاب أهل النار وشر الخلق تحت أديم السماء فانظر مثلاِ إلى ماقاله العلماء في ابن يحيى قال الإمام أحمد: (لا نرضى مذهبه، وسفيان أحب إلينا منه،وقد كان ابن يحي قعد عن الجمعة، وكان يرى السيف، وقد فتن الناس بسكونه وروعه، لقدذكر رجلاً فلطم فم نفسه، وقال: ما أردت أن أذكره.
- ذكر صاحب كتاب (جماعةالتبليغ في شبه القار الهندية) أنهم يقولون في كلمة التوحيد ما معناه أن الأصنامولاسيما في عصرنا هذا
خمسة:
1- يرون أن التكسب والترزق ولو عن طريق الحلال من الوظائف والدكاكين أنها أصنام تلهي الإنسان عن واجباته الدينية وعن ربه وعبادته.
2- ومن الأصنام: المباحات فقد جعلوها من الشرك الأكبر.
3- ومنها: النفس الأمارة بالسوء التي تأمر بعدم الخروج مع جماعة التبليغ.
4- ومنها: الهوى الذي يمنع من الخروج مع هذه الجماعة.
5- ومنها: الشيطان وهو صنم الذي يمنع من الخروج مع جماعة التبليغ.
فهكذا رؤيتهم للأصنام فكل شيء يقف في طريقهم فهو صنم والعياذ بالله.
وهذا هو عين التكفير فالذي يتخذ الأصنام لا يكون مؤمناً البته.
- الغلو في حب الشيخ والمغالاة كذلك في حب الرسول صلى الله عليه وسلم، مما يخرجهم في بعض الأحيان عن الأدب الذي يجب التزامه حيال النبي عليه الصلاة والسلام.
- إقامة المنامات مقام الحقائق حتى تكون هذه المنامات قاعدة تبنى عليها أمور تترك أثرها على مسيرة الدعوة.
- المراقبة الجشتية: أن يجلس عند القبر نصف ساعة من كل اسبوع؛ بتغطية الرأس، والذكر لهذه العبارة: (الله حاضري؛ الله ناظري). قال الشيخ النجمي وهذه العبارة؛ أو هذا العمل؛ إذا كان لله، فهو بدعة وإن كان الخضوع لصاعب القبر، فهو شرك بالله، والأخير هو الظاهر.
- يعتقدون أن التصوف هو أقرب الطرق لاستشعار حلاوة الإيمان في القلوب.
- ترد على ألسنتهم أسماء أعلام المتصوفة من مثل السهروردي، وأبو منصور الماتريدي ت 332ه، وجلال الدين الرومي المولود عام 604ه صاحب كتاب المثنوي.
- تقوم طريقتهم على الترغيب والترهيب والتأثير العاطفي، وقد استطاعو ان يجذبوا الى رحاب دعوتهم كثيراً من الذين انغمسوا في الملذات والآثام وحولوهم إلى العبادة والذكر والتلاوة ولكن على منهجهم الصوفي الفاسد.
- يؤولون أحاديث الجهاد على «الخروج» مما يكاد ينسي الجهاد في سبيل الله، كما يتساهلون كثيراً في رواية الأحاديث الضعيفة مع الإكثار من ذكر الكرامات التي تحصل لأتباعهم ولغيرهم من الصالحين.
وأخيراً ، ويوضح هذا حال أحد من خرج معهم فسئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - هذا السؤال:
خرجت مع جماعة التبليغ للهند وباكستان، وكنا نجتمع ونصلي في مساجد يوجد بها قبور وسمعت ان الصلاة في المسجد الذي يوجد فيه قبر باطلة، فما رأيكم في صلاتي، وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم لهذه الأماكن.
فأجاب سماحة الشيخ - رحمه الله تعالى -: بسم الله والحمدلله، أما بعد: فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدوهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنة، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه، أما الصلاة في المساجد التي فيها القبور فلا تصح والواجب عليك إعادة ما صليت فيها لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) متفق على صحته. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: (ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك) أخرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا الباب كثيرة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. (فتوى بتاريخ 2/11/1414ه).
المحدث محمد ناصر الألباني رحمه الله قال عنهم (صوفية عصرية) وفتواه مسجلة في شريط، تحذير من جماعة التبليغ.
فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين قال عنهم (ان هذه الدعوة قاصرة) نشرت فتواه في كتابه الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات.
فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد قال عنهم (والمؤسسون له هم من أهل البدع ومن أهل الطرق الصوفية ومن المنحرفين في العقيدة) في شريط تحذير من جماعة التبليغ وكذلك الشيخ الفوزان قال عنهم (فإذا سمعوا الدعوة إلى التوحيد خرجوا من المسجد) في نفس الشريط.
وفضيلة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله قال عنهم (ثم هذه حالها لا تدعو إلى التوحيد ولا تحارب الشرك) في نفس الشريط.
وكذلك أرشد الإخوة إلى قراءة كتاب (القول البليغ) الشيخ التويجري وكتاب (كشف الستار) لشيخ محمد العريني وأخيراً أسأل الله عز وجل ان يحفظ علينا ديننا وعقيدتنا ومنهجنا أنه ولي ذلك والقادر عليه وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين
بعض ما لدى جماعة التبليغ
من عقائد منحرفة:
(وخاصة في شرق آسيا)
# الافتراء على الله بادعاء الوحي:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي:
( مال الشاه ولي الله الدهلوي في زمن إلى ترك التقليد المذهبي, فتوجه إلى حضرة رب العزة فنودي ( أو أخبر بطريقة ما ) : يا ولي الله أما علمت أن تأييدنا مقصور على المذهب الحنفي, فنحمد الله ونشكره حيث أخبرت بأن جماعة التبليغ تتمتع بتأييدنا ). من كتاب : بداية حركة التبليغ وقواعدها الاصولية- صفحة 54)"اسم الكتاب مترجم الى العربية".
قلت (أبو أنس): وهذا معناه على مذهب التبليغيين أن بقية المذاهب المعرفة لا يقرها الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
# الافتراء على الرسول صلى الله عليه وسلم: قال الشيخ محمد يوسف : ( لما أراد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-أن يشرع في الدعوة الى الله في الدول المجاورة رغب الناس في الخروج لثلاثة أيام ثم قال لهم: ( اخرجوا –الى الدول- واعملوا على ضوء ما عملتم ههنا ). من كتاب : ( مرقع يوسفي- صفحة 80).- هل سمع أحد بهذا الحديث؟!
قلت (أبو أنس): هل رأيتم أكذب من هذا الدعي ويبدو أنه التزم فعلا بعنوان كتابه (مرقع)
# فناء في الله وفي رسول الله صلى الله عليه وسلم:قال صوفي محمد اقبال: قال الشيخ الكنكوهي حينما كنت في مرتبة فنا في الشيخ كنت لا أقدم على عمل حتى استفسر الشيخ الحاج ( إمداد الله) ثم بلغت مرتبة فنا في الرسول فلم اعمل عملا لمدة ثلاثة سنين الا بإذن من الرسول, ثم سكت, فسئل فقال وبعد ذلك منزلة الاحسان ). من كتاب: محبوب العارفين-ص 57).
قلت (أبو أنس):والله لا أدري ما أقول إلا هذا عين الحلول والاتحاد عن الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ممن كفرهم أهل العلم
# وحدة الوجود:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي: ( إن عقيدة وحدة الوجود بداية التصوف )"ص-95" ثم يقول : ( أما الآن فقد أصبح الزمان ملائما وصالحا للدعوة الى التصوف بكل قوة والعمل به ). من كتاب : ذكرو اعتكاف كى أهميت- ص 99).
قلت (أبو أنس): وهذا كسابقه ولا عجب أننا سنجد غدا من أمة الإسلام من يتبع المسيح الدجال كما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
# الله في كل مكان:يقول الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي : ( ثم يتفكر في آية أخرى مثل قوله تعالى : ( الله نور السماوات والأرض ) ويتصور أن الله في كل مكان ونوره في جميع العالم ثم يغرق في تصور نوره ). من كتاب : صقالة القلوب - ص 144).
قلت (أبو أنس): وهذا ضلال مبين قد بينا كلام أهل العلم فيه في دروس العقيدة تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.
# الاستغاثة والتوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وأنه يسمع بعد موته:قال الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي شعرا في اللغة البنجابية معناه :إن معاقبة النبي صلى الله عليه وسلم خير من ملاطفتكلأنه منجي السفن الغريقة ومغيثها.من كتاب: محبت- ص 41).ويقول ايضا : ( فلما تم لنا أربعين يوما ذهبنا, ووقفنا على القبر الشريف وقلنا: إننا جئنا لنحج عن غيرنا, ولو لم نجدما نركبه نتعرض للصعوبات, فإذا البدوي الذي كنا اتفقنا معه وجد جملا ). من كتاب: تيس مجالس ( ثلاثون مجلسا- ص 44).وكان يتمثل ببيت جلال الدين الرومي الصوفي: من فراقك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلت روح العالمإلى الحلقوم, ترحم يا نبي الله ترحم.من كتاب: تبليغي نصاب – ص 806)
قلت (أبو أنس): سبحان الله ... يكفي اسم الكتاب (تبليغي نصاب)
وقال أيضا :ما حكى يوسف بن علي الزناني عن امرأة هاشمية كانت مجاورة بالمدينة وكان بعض الخدم يؤذيها, قالت: فاستغاثت بالنبي –صلى الله عليه وسلم- فسمعت قائلا من الروضة يقول: أما لك في الاسوة ؟ فاصبري كما صبرت, أو نحو هذا, قالت: فزال عني ما كنت فيه ومات الخدم الثلاثة الذين كانوا يؤذونني ). من كتاب : فضائل صدقات- ص 961)@ شك الراوي!وقال أيضا: ( سافر ملا جامي – من كبارالوجوديين- للحج, وكان يريد أن ينشد قصيدته في مدح النبي-صلى الله عليه وسلم- عند القبر الشريف, فلما قضى المناسك كلها وأراد السفر إلى المدينة رأى أمير مكة في المنام أن النبي-صلى الله عليه وسلم- يأمره بمنع الشيخ من زيارته المدينة, فحظرعليه, ولكن لما غلب الشوق على الشيخ خرج متخفيا فرأى أمير مكة مرة أخرى أن النبي-صلى الله عليه وسلم- يقول: هو ذا قادم المدينة فامنعوه, فأرسل الأمير وراءه فقبض عليه وزج في السجن, وبدأوا يعذبونه, فرأى الأمير النبي –صلى الله عليه وسلم- في المرة الثالثة, يقول: ( إن هذا ليس من المجرمين, إنما قال أبياتا لئن أنشدها عند قبري لخرجت إليه يد للمصافحة ويخشى من الفتنة )
فأخرجه الأمير من السجن وبالغ فيإكرامه ). من كتاب: تبليغي نصاب – ص 803).
قلت (أبو أنس): والله لا أدري ما أقول سوى الحمد لله الذي ملأ قلوبنا بتوحيده وأعاذنا من هذا الضلال
وقال محمد إلياس: ( تعرض أعمال الأمة على رسول الله-صلى الله عليه وسلم- وكلما ازداد تجشمك في سبيل التبليغ ازداد فرحه بك, ويرتاح وينبسط لنصبك في قبره المبارك ). من كتاب: إرشادات ومكتوبات محمد إلياس- ص 25).
# الخضر –عليه السلام- يساعد ويغيث جماعة التبليغ لشد الرحال الى قبرالرسول صلى الله عليه وسلم :
نقل محمد زكريا الكاندهلوي : مننزهة البساتين عن ابراهيم الخواص قال: عطشت في بعض أسفاري حتى خررت مغشيا علي منشدة العطش, فرش ما على وجهي ولما فتحت عيني رأيت شابا وسيما راكبا على فرسه, فسقاني ماء وقال: أمكث معي قليلا من الزمن, فلم ألبث حتى قال لي ماذا ترى ؟ قلت هذه المدينة الطيبة, قال: انزل وأقرئ رسول الله-صلى الله عليه وسلم- مني السلام, وقل إن أخاك الخضر يسلم عليك.من كتاب تبليغي نصاب (ص 796).ونقل عن أحد الصالحين أنه قال: غلب علي مرة من المرات, القبض –على المعنى الصوفي- والخوف فقصدت مكة المكرمة بغير زاد ولا راحلة, فمشيت ثلاثة أيام من غير أن أذوق طعاما أو شرابا وفي اليوم الرابع أيقنت بالهلاك من العطش ولم تكن هناكشجرة استظل تحتها, ففوضت أمري إلى الله وجلست مسقبل القبلة فغشيني النعاس فرأيترجلا يقول لي ناولني يدك فقدمت يدي فصافحني ثم قال أبشرك بالوصول إلى مكة سالماوسوف تحج وتزور القبر الشريف, قلت: رحمك الله من أنت؟ قال أنا الخضر فالتمست منه الدعاء فعلمني كلمات أقولهن وغاب عني. فما أصابتني بعد ذلك مصيبة أو وقعت في مأزقإلا دعوت بالدعاء الذي علمنيه الخضر, وأنا أعترف له بالفضل والإحسان الي, وأحمدالله تعالى على هذه النعمة الكبرى.من كتاب: فضائل صدقات (ص 1051).
# خروج يد الرسول-صلى الله عليه وسلم- من القبر لأحمد الرفاعي كي يقبلها:
يقول محمد زكريا الكاندهلوي:فلما وقف أحمد الرفاعي تجاه الحجرةالشريفة أنشد:في حال البعد روحي كنت أرسلها تقبل الأرض عني وهي نائبتيوهذه دولة الأشباح قد حضرت فامدد يمينك كي تحظى بها شفتيفخرجت اليد الشريفة من القبر الشريف فقبلها.ثم علق عليها الكاندهلوي بقوله:يقال شاهد هذه القصة تسعون ألفا من الذين كانوا حينئذ في المسجد النبوي: "وكان بينهم القطب الرباني الشيخ عبدالقادرالجيلاني".من كتاب: فضائل صدقات ( ص 941).
# الفيوض والبركات تنال من قبور علماء التبليغ:قال محمد زكريا الكاندهلوي:اهتموا بإيصال الثواب الى الأكابر, فإذا علمتم بهذا تتوجه إليكم أرواحهم وتنالون منها الفيوضوالبركات.من كتاب: تيس مجالس ( ثلاثون مجالسا- ص 211).وقال أيضا: واذا استفاد شيئا من قبور الأولياء فليحسبه من الشيخنفسه, فإن بركة صاحب القبر إنما وصلت إليه بواسطته.من كتاب: صقالة القلوب ( ص 137).وقال المفتي عزيز الرحمن في ترجمة محمد زكريا الكاندهلوي: ولا تزالمقابرهم منابع الفيوض والبركات.من كتاب: ولي كامل ( ص 54),وقال أيضا: ولا يزال قبره وتكيته ينبوعا للفيوض والبركات.من كتاب: ولي كامل ( ص 94).